Category Archives: 纳兰慧羽散文

                              浅谈越剧小生赵志刚     “手扶琴儿心悲惨/自己的命儿我自己算/ 对面坐着是我心爱人，/可叹我有目不能看/ 开言叫声好小姐/ 王子的命儿你听仔细/ 他是个眉清目秀聪明儿，/西萨皇宫好子弟，/父母钟爱如珍宝，/钦赐玉佩作表记/ 玉佩上“沙漠王子”四个字/ 千载万世永不移/ 正望日子多欢乐/ 谁知平地风波起/ 安达叛变遭不幸/一家骨肉各分离/ 乳娘忠心救王子/ 他从宝剑之下逃出去/ 光阴流水容易过/一季过去又一季/王子长成到十七岁/ 风沙扑面走各地/ 无意之中遇公主/ 公主的芳名叫伊丽。”    心境被悠然婉转的音律所吸引，心海的涟漪徜徉在恬淡宁静的“香格里拉”，在这寂寞的午后独品寒冬。人生就像一段旅并程经历着岁月匆匆，回首往昔惟有文字瘦笔下，书写那份孤独中的幸福；冰冷的屏幕前，指尖舞动凌乱的文字，尽情地挥洒豪情惬意。此刻无法寻得古人的秉烛夜读的心境，却可以拥有属于自己淡然遐思的远方风景 。     具有“越剧王子”之称的赵志刚，在越剧唱腔上他尝试各个流派，尹(桂芳)、范(瑞娟)、徐(玉兰)、陆(锦花)皆有所成。尤其作为尹桂芳的嫡传弟莫道不消魂子，继承并发展了尹派唱腔和表演艺术，嗓音圆润厚实，韵味隽永，行腔流畅，吐字清晰的他，被认为越剧第一小生的美誉。体现了越剧本体特色，同时又发挥男演员特长的方面开辟了一个新的境界，逐渐形成了既被专家认可、同时又被观众接纳的“赵氏唱腔”。     尤其是近年来他致力于越剧男女合演的新的突破，尝试越剧题材和演剧样式的拓展。形成了既有戏曲招式又有时代感和生活气息的独特表演风格，塑造了一个个栩栩如生的舞台艺术形象。表演手法进一步丰富，塑造人物、创造角色更驾轻就熟，进入了出神入化的艺术境界。赵志刚曾经感触“如果还是按着女小生的范畴去演《红楼》《梁祝》《何文秀》《盘妻索妻》这一类的题材，那我有可能永远是‘停留在女子越剧范畴之内的一个男小生’”。他不断挑战自我，积极实验积累着适合“男女合演”形式的剧目，先后推出了《第一次的亲密接触》、《被隔离的春天》、《家》、《千古情怨》、《赵氏孤儿》、《藜斋残梦》等六部原创大戏，尤其是2005年，他自筹资金，推出了一部大制作的新戏《赵氏孤儿》，并集独立制作人、领衔主演、营销三位于一体……赵志刚希望这些剧目经过不断修改，不断打磨，能够成为越剧男女合演的精品和经典剧目。获得包括 “中国戏剧梅花奖”、“文华表演奖”、“中国戏剧节优秀演员奖”、“中国金唱片奖” 、“上海白玉兰戏剧表演艺术主角奖” 、“中国人口文化奖最佳演员奖” 、“ 中日戏剧友谊奖”在内的众多奖项。赵志刚不仅在中国尤其在江浙沪一带拥有一大批热情忠实的观众，在香港乃至新加坡、日本、美国等地，同样影响广泛，戏迷众多。随国内和台湾地区(京、昆、越、川、秦)5大剧种代表组成的“中国文化记忆”演出团赴德国作实验演出，以“火中凤凰云中鹏，振翅即作冲天飞”的雄姿驰骋在更广阔的舞台和艺术天地里。      曾经演绎的优秀剧目：     新版《红楼梦》《家》《第一次亲密接触》《千古情怨》〈〈被隔离的春天》《藜斋残梦》《两代怨梦》《状元打更》《王子复仇记》《花中君子》《汉文皇后》《杨乃武与小白菜》《曹植与甄洛》《陆文龙》《何文秀》《赵氏孤儿》《沙漠王子》〈〈盘妻索妻〉〉                              纳兰慧羽整理于丁亥年严冬之午后

    寒流的袭来，迫使人厌烦冬日的漫长。     掂念调和成一种等待，让风儿送去，拂过远方你的脸，纵使有柔情万千，心弦触动来生轮回的向往，深夜承载此刻无奈的辛酸，所有的期盼成为心中最柔的花瓣,内心的熬煎，在平淡的日子里过得无法坦然。字里行间显得孤独而凄凉，一切的徒然，已经形成一种习惯，在纷繁的大千世界中，焉能迷失了自己,愿生命的历程里咏出世间最美的诗篇 。     读《庄子》，品于丹心得知道有一个最高的境界，称做“逍遥游”。这个“游”字是庄子用了很多。比如他说在天地之中，要乘万物，能够最后达到游心的境界。那么什么是“游”呢？我们每一个人抛开那些个鲲鹏，那些个脱于物象的自在之物不说，我们自己能否够达到“游”的境界吗？于丹教授认为，要想真正感悟庄子“逍遥游”的境界，就一定要能够超越名利，而有一个淡泊的心态，是超越名利的基础。司马迁在《史记》中说到，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，可见名利二字，是世人难以舍弃的追求。但是庄子的人生哲学是淡泊为大，只有超越了所有的功名利碌之心，才能感悟到人生的最高境界。那就是“逍遥游” 。     庄子用许多寓言故事，去告诉我们，境界的大小，完全可以判断一个东西的有用和无用。也可以完全改变一个人的命运。在现实生活中，人们常常以世俗的眼光判断事物，而只有站在更高的境界上，懂得以逆向思维的方式去观察周围的事物，才能获得成功的人生。于丹教授认为，在现代的生活中庄子的寓言对于那些急功近利的追求是一个很好的提醒。所有的荣华富贵、是非纷争都是毫无意义的。当你具有大境界时，才能理解什么叫做“天生我材必有用”，才能有一个快乐的人生。我们常常认为，最了解自己的当然是我们自己，但于丹教授却认为，最难认识的恰恰是我们自己。《庄子》里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常被社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的潮流而左右，我们怎样才能像庖丁解牛那样，正解全面地看清世界上的事物呢？不追问自己从哪里来，也不担忧自己往哪里去，因为生和死只不过是一个形态的变化，这样的态度说起来潇洒，但是贯穿到每一个凡人的生命里不是一件容易的事。     以庄子的这种豁达去穿越生死大限，也许在今天是比庄子那个时候更重要的命题，因为庄子那个时候物质太贫瘠了，人的选择太少了，所以活下去会变成一个单纯的愿望，而今天人可能拥有太多的富足，但是在抉择的迷惑中反而会不堪重负，也就是说抉择过多，人生之累相对也多，所以在当下，不仅是抉择生与死，外在的这么一种选择，更重要的是在自己的心灵中让多少有价值的生命能够真正活下去。其实我们是可以在有生之年真正做到乐生，做到顺应，做到当下的快乐，活好每分每秒，真正到生死大限来临的时候，有一份微笑的坦然，可以面对死亡说，我此生无憾，其实这是我们每一个凡人可以企及的境界，这也就是庄子在今天的一个解读。                           注：博文里有多处借鉴于丹教授的“心语”                       纳兰慧羽丁亥年隆冬深夜